La otra parte incluye los ta’wils de los versículos que fueron transmitidos (tabligh) en el “Libro de la Verdad (ISBN 978-605-323-094-6)” en 2014 y que da información sobre muchos procesos diferentes, así como información detallada sobre los programas del plan Divino que opera según las leyes del “Libro Principal (Madre de los libros).”

La última parte es información sobre el plan de estudios del programa de rendición (purificación), que no se ha explicado hasta ahora, que se lleva a cabo por el plan Divino según el “Libro Principal” y se aplica en 6 fases, 4 de las cuales están en la tierra y 2 en el proceso de A’raf. Esto también incluye los ta’wils de los versículos que dan detalles sobre qué fases en la tierra atraviesan los seres y están incluidos en el plan de la misión, y de qué deberes son responsables en este plan.

Cada capítulo del libro y sus fases de transición tienen un sistema determinado en cuanto a dar información. Para entender cuál es este sistema, necesitamos comprender el sistema de ta’wil y la información sobre cómo puede hacerse en los versículos.

Amigos nuestros, El Corán se compone de 114 surahs¹ y 6236 versículos² (oraciones) que componen estos surahs. Los versículos están diseñados en una estructura de “dos tipos” en sí mismos. Se trata de los versículos “Muhkam y Mutashábih.”

La palabra muhkam significa “sólido, perfecto, duradero, completo, al que no le falta nada, excelente, que requiere destreza, que requiere habilidad, sin lagunas, equilibrado, bien cerrado, fuerte, impermeable, reforzado, poderoso, duradero, ajustado.”

Los versículos muhkam son versículos remachados cuyo significado se comprendía fácilmente en el momento en que el Corán fue revelado, cuyo significado es claro, completo, perfecto y no deja lugar a que se haga ninguna interpretación diferente

La palabra mutashábih significa “parecido, análogo, igual, del mismo tipo, idéntico, apropiado, acordado, exactamente igual, equivalente, simulado, similar, imitado, emulado, simétrico, compatible (homogéneo).”

Los versículos mutashabih son partes igualmente idénticas del Corán en un formato único (analógico) que forman el “cuadro general” porque son simétricos y completamente equivalentes entre sí.

El plan Divino dio a esta unidad formada por dos versículos diferentes estructuras en los versículos como sigue:“Tá-Sín. Estos son los versos Mubin del Corán y del Kitab (Libro).”⁴ y “Alif, lám, rá. Estos son los versos Mubin del Kitab (Libro) y del Corán.”⁵ En los versículos se explica al plano de tierra el conocimiento de dos Libros separados (estructura, programa) en el Corán.

Corán al-Mubin: Es un libro perfecto de conocimiento (sabiduría) y ley (juicio) que da la información básica con versos muhkam del funcionamiento del plano terrestre, con ejemplos del pasado y del futuro, e incluyendo el “momento” que se vive. Al mismo tiempo, contiene los detalles de las etapas de entrega y todos los pasos de purificación que los seres necesitan en este camino, que están incluidos en los libros Divinos que descendieron antes que él.

Kitab al-Mubin: Esta es la parte en la que la información sobre el sistema que funciona en la tierra se toma del Libro Principal (programa) y la información se da en los versículos mutashábih en las surahs en las que las letras muqattaa están al principio. Este detalle se informa de la siguiente manera en la revelación: “Por el Kitab al-Mubin. Ciertamente, hemos hecho de él un Corán árabe. Espero que utilicéis vuestras mentes. Y ciertamente está en el Libro Principal con Nosotros.” ⁶

El Libro Principal es el programa principal del que dependen el conocimiento, el poder y los procesos legales descendidos del ‘Arch (Trono) por el Rabb (Señor) de los Universos. El Corán tiene varios capítulos del Libro Principal, que han sido meticulosamente preservados. Y si lo mencionamos de nuevo, estos capítulos han sido codificados en el Sagrado Corán dentro de un programa analógico a través de versículos mutashabih que son compatibles, idénticos y simétricos entre sí. Estos versículos cuyo significado no puede descifrarse (cerrarse) en el momento en que fueron enviados ni después, pero cuyo significado puede conocerse cuando llegue el momento.

La información de los versos mutashabih tiene “doble/segundo significado” ⁷ y estos significados se dan a través de “símbolos y ejemplos.” ⁸

Los versículos mutashabih son los versículos en los que se utiliza este lenguaje simbólico y, para llegar a la información que contiene, es necesaria la información clave (anâlogue) correspondiente a esta expresión simbólica.

Las expresiones simbólicas y los significados gemelos son la diferencia más fundamental entre los versos muhkam y los versos mutashábih. Porque para dar a un sistema información y significado, los versos mutashābih dados con el ejemplo revelan la distinción entre los versos muhkam, que dan una palabra histórica que corresponde a cualquier acontecimiento y dan información sobre el acontecimiento.

El plan Divino explicó cómo funciona el mecanismo ta’wil de los versículos mutashabih en el versículo siguiente: “Él es quien os ha hecho descender el Libro. Una parte son versículos muhkam, que son la base del Libro, y otra parte son mutashabih. Pero aquellos cuyos corazones están torcidos se someten a los que son mutashabih por esta razón. Quieren hacer su ta’wil para causar conflicto a partir de ella. Y nadie conoce su ta’wil excepto Allah, y los que están firmemente arraigados en el conocimiento dicen: “Creemos en Él, todos vienen de nuestro Rabb.” Solamente (Úlul-albáb) puede hacer tazakkur.” ⁹ En el versículo se da el detalle de que “el ta’wil de los versículos mutashabih sólo puede ser conocido por Allah.”

Si interpretas la información sólo según este versículo, llegarás a la conclusión de que cientos de “versículos mutashabih” del Corán no pueden ser conocidos ni aprendidos por ningún ser humano, y están colocados al azar en el Libro. Pero, ¿es realmente así o Allah Todopoderoso tiene otro sistema que funciona en este sentido?

Para entender el tema, es muy importante comprender el siguiente versículo, en el que lo invisible (ghaby) y la información de lo invisible se comparten con el plano de la tierra: “Las llaves de lo invisible (ghayb) están con Él, nadie conoce lo invisible excepto Él. Él conoce todo lo que hay en la tierra y en el mar. Ninguna hoja cae sin Su conocimiento; todas ellas, incluso las que están en la oscuridad de la tierra, húmedas y secas, están en el Kitab al-Mubin.” ¹⁰

Como puede verse, se ha comunicado que el ghayb “sólo puede ser conocido por Allah”, al igual que en el ta’wil de los versículos mutashabih. La razón por la que la información se da en un lenguaje común es por la conexión entre el ta’wil de los versículos mutashabih y lo oculto (ghayb).

Porque la palabra ghayb significa “secreto divino/sagrado, objeto perdido, oculto, invisible y desconocido, secreto, no visible a los ojos, lo oculto, lo incognoscible, el mundo invisible, sobrenatural, metafísico.” Por lo tanto, el contenido y los significados de los versos mutashabih están sujetos a la palabra ghayb, es decir, a la operación del ghayb. Y la información del ghayb (invisible) se reveló a la tierra a través de estos versículos.

El plan Divino dio el proceso de transferencia de la información de lo oculto en otro verso como sigue: “Allah no os informará de lo oculto (ghayb). Y, sin embargo, Alá elige a quien quiere de entre Sus rassuls (informa a ese rassul de lo oculto (ghayb)). Cree, pues, en Allah y en Sus rassuls.”11 Con los detalles del versículo se ha informado del “programa Rassul”, encargado de transmitir lo oculto.

El objetivo del programa se transmitía en el versículo “Son rassuls que traen buenas noticias y advierten a la gente que no se excuse contra Allah después de los rassuls.”12 y se añadía información sobre con qué fin se enviaba a los funcionarios responsables.

Ten por seguro que nadie podrá decir a su Creador cuando llegue ese gran día: “¡No nos has compartido lo que necesitamos, no nos has recordado lo que nos espera, no has mencionado la amplitud y el funcionamiento de tu plataforma (sistema)!”

Porque los responsables, que son los soldados del ejército de Allah, han transferido los libros sagrados con el conocimiento del ghayb y los “ta’wils verdaderos” de los versículos que contienen a la tierra con “documentos claros, páginas escritas y libros luminosos”¹³ según un plan, y los transmitirán hasta el fin del mundo (día de la kiyamah).¹⁴

El plan Divino ha dado la información general de este proceso en los versículos del último Libro para aquellos que serán llamados a la revelación en cada momento, como sigue: “¡Oh hijos de Adán! Cuando vengan a vosotros rassuls de entre vosotros, contándoos Mis versículos, quien tenga taqwa y reforme su nafs después de eso, no habrá temor para ellos. Y no estarán tristes.” ¹⁵ En el versículo, se informa que los rassuls informarán/explicarán Sus versículos en samah (cielo), en la tierra y en Sus libros.

La información acerca de cómo y por qué métodos los rassuls, que están a cargo del mecanismo de lo invisible (ghayb/revelación), transmitieron al mundo los ta’wils de los versículos, que están entre sus deberes, los versículos fueron reportados a través de Muhammad (as) de la siguiente manera: “Si te lo niegan ahora, no te entristezcas, mientras que los rassuls anteriores a ti que trajeron documentos claros, páginas escritas y libros luminosos también fueron negados.”¹⁶

El plan Divino no ha dejado que falte ningún detalle de la información, incluido el proceso de ta’wil de los versículos mutashabih en la revelación y el periodo de tiempo que se transmitirá en el Corán.

El asunto se relató por primera vez a través de los diálogos de los seres durante el periodo en que se reveló el Libro de la siguiente manera: “¿O es que decís que se lo ha inventado? Di: “¡Si es verdad, invoca a todo lo que puedas aparte de Alá y trae una surah como ésta!.” No, estaban negando algo que no podían comprender en conocimiento y que aún no había sido ta’wil. Los anteriores a ellos también negaban así. Mirad el resultado de los perseguidores.”¹⁷ Se relata en el versículo que tanto el Corán como el conocimiento de la revelación anterior fueron negados porque no podían ser comprendidos por algunos seres. La razón de ello es que aún no ha llegado el ta’wil (explicación verdadera) de estos versículos.

Estos versos son los mutashabih en los que se da la información del Kitab al-Mubin (leyes claras del funcionamiento del sistema), tal y como se revela en los versos que acabamos de mencionar como “Os ha hecho descender el Libro.” Una parte son versículos muhkam, son la base del Libro, y otra parte es mutashabih. Pero aquellos cuyos corazones están torcidos están sujetos a aquellos que son mutashabih por esta razón. Quieren hacer su ta’wil para causar conflicto a partir de ella. Y nadie conoce su ta’wil excepto Allah, y los que están firmemente arraigados en el conocimiento dicen: “Creemos en Él, todos vienen de nuestro Rabb. Sólo (Úlul-albáb) puede hacer tazakkur.”¹⁸

De hecho, el plan Divino reflejó tanto una proyección para el futuro como hizo un pacto para los versículos que no se hicieron ta’wils en el momento en que el Corán fue revelado

El siguiente versículo, que se pidió a Muhammad (as) que recitara contra quienes le negaban: “No os pido que paguéis por esto. Y no soy de los que imponen obligaciones.” Este “Corán» es sólo un Zikr para los mundos (gente). Y ciertamente conoceréis las noticias de él después de un tiempo.”¹⁹ Se explica en los versículos que las noticias de los versículos mutashabih se recibirán después de un tiempo. Los detalles de este tiempo se indican así en otro versículo: “Les mostraremos Nuestros versículos / ayahs en los horizontes (afaq) y dentro de sus nafses, para que les quede claro que es la verdad. ¿Acaso no basta con que vuestro Rabb sea testigo de todo?”²⁰

La palabra afaq significa “horizontes, países lejanos.”

Se informa que los ta’wils de los versos se mostrarán en países del futuro lejano y en la conciencia de los seres, que son sus horizontes. Porque“Cada noticia tiene un tiempo/lugar decidido para suceder”²¹ y todo se transmite según el plan del destino y el tiempo/lugar predeterminado. Y esto se relata en el versículo como sigue: “Y no hay nada cuyos tesoros no estén en Nuestro poder. Pero no lo hacemos descender sin un destino (plan) conocido.” ²²

El plan del destino funciona en proporción a la conciencia del ser y a su desarrollo.

Porque la conciencia varía en función de dos elementos (tiempo, espacio).

Por ejemplo, la conciencia de una persona que vivía en 1800 no es la misma que la de una persona que vive ahora.Por lo tanto, el “tiempo” es el factor más fundamental que afecta a la conciencia. El “lugar” o la situación geográfica en la que se vive es otro factor importante que crea una diferencia en la conciencia de las personas que viven en la misma época. Hay diferencias entre Turquía, Canadá o África, incluso entre ciudades del mismo país.

Dado que los mensajes se emiten a través de rassuls, las analogías y ejemplos utilizados dependen de la realidad del momento. El nivel de conciencia determina el límite del significado, pero el límite de la expresión no es el límite del conocimiento dado. A medida que se desarrolla la conciencia, el significado del conocimiento se profundiza.

La información del versículo mutashabih oculta tras la revelación se oculta hasta que el ser alcanza la frecuencia de conciencia que sólo puede comprenderla. Toda la información está ahí desde el principio.Su significado sólo se comprende cuando hay un momento y un lugar en que puede percibirse. A medida que la conciencia se desarrolla, el infinito conocimiento Divino se reinterpreta y el mensaje se recibe a través de la profundización.

La información sobre quién llevará a cabo esta práctica se relata en el versículo, de nuevo sobre Muhammad (as) de la siguiente manera: “Los negadores dicen: “¿No vendría sobre él un milagro de su Rabb?.” Tú sólo eres un advertidor y hay un guía (hádi) para toda la gente.”²³ En el versículo, “la información de los hádi (guías) y su conexión con el milagro” se comunica al plano de la tierra.

La palabra Hádi significa “el que muestra el camino correcto, el que dirige y guía.”

Los hadi son los guías (funcionarios) que explican y explicarán el milagro del Corán y del Islam. Y el ghayb (invisible) y las transmisiones de los ta’wils relacionados con el ghayb son reportados al plano terrestre sólo por los rassuls designados en el mecanismo de la revelación.

Nuestros amigos, después de toda esta información, necesitamos explicar el tema de “qué es el ta’wil y cómo se aplica.”

La palabra ta’wil procede de la raíz árabe hamza wāw lām (أ و ل ). Significa “volver, alcanzar el lugar de uno, encontrar el lugar de uno.”

Hacer ta’wil de los versículos mutashabih es devolver el mensaje Divino a su esencia y encontrar su significado esencial como resultado tanto de dar su información única como de establecer sus conexiones orgánicas entre sí. Porque cada versículo mutashabih está relacionado con el otro. Y después del ta’wil correcto de estas conexiones, como resultado de que los versículos mutashabih encuentren su lugar en la información sistémica, la información del sistema de Allah Todopoderoso y la información holística de los planos dentro de ese sistema que han sido dados a la tierra por el plan Divino, son revelados a los seres. Y los firmemente arraigados en el conocimiento y los Úlul-albábs obtienen la información de los versículos que se han hecho ta’wils y hacen tazakkur (reflexionan y son conscientes).

El Plan de la Verdad son páginas escritas que presentan Sus sistemas con el método de ta’wil descrito en Sus versículos y hacen que los seres sean testigos del todo formado por las partes como resultado del uso de la mente y el corazón, con los procesos de “ta’wil (evidencia), percepción, contemplación (tafakkur), comprensión y significado.”

La información sobre el método básico que deben aplicar las personas que vayan a leer el libro se da en la parte de la “primera palabra” de los libros sobre “leer la información en el orden en que está escrita.” De hecho, esto es más que una recomendación, es tanto un procedimiento a seguir como un conflicto con el lado apresurado, discutidor, rebelde y egoísta del nafs del lector.

Desgraciadamente, es una situación muy común que las personas estropeen las bellezas que tienen ante sus ojos y destruyan su entusiasmo con una curiosidad innecesaria que será frustrante y destructiva.Por esta razón, leer los siguientes capítulos de acuerdo a su preferencia, en lugar de leer el libro en el orden en que fue escrito, creará más cargas debido a los pasos que no tienen lugar, en contra del beneficio del lector.

Lo que perseguimos es la asimilación del “conocimiento”, que es la fuente de la verdad, la justicia, la equidad, la veracidad, el amor, la tolerancia, la comprensión, la percepción y el equilibrio. Este es el enfoque que debe sustentar todas nuestras vidas. Por lo tanto, controlar la curiosidad extrema, que está en el lado débil de la persona, es muy importante tanto en la vida que se tiene como en la forma de leer el libro. Porque el libro ha sido escrito dentro de un sistema que se extiende a lo largo del texto del libro, que es testigo del desarrollo de la persona que lo controla y la lleva paso a paso desde los conocimientos más básicos hasta los escalones superiores, que la información que necesita el ser y que éstos constituyen un todo armónico tanto en su propio mundo como en el mundo exterior.

Pensar es el deber de un siervo…

¹ La palabra surah significa “posición elevada, honor, edificio elevado.”
² La palabra ayah significa “prueba, signo y milagro.”
³ Ali Imran 7
⁴ Naml 1
⁵ Hijr 1
⁶ Zukhruf 2-4
⁷ Zumar 23
⁸ Rad 17, Ibrahim 24-26
⁹ Ali Imran 7
¹⁰ An’am 59
¹¹ Ali Imran 179
¹² Nisa 165
¹³ Ali Imran 184
¹⁴ Estas misiones se añaden a los planes de destino antes de ser enviadas a la Tierra. Llegado el momento, se revela la información que transportan y cumplen su cometido.
¹⁵ Araf 35
¹⁶ Ali Imran 184
¹⁷ Yunus 38, 39
¹⁸ Ali Imran7
¹⁹ Sad 86, 88
²⁰ Fussilat 53
²¹  An’am 67
²²Hijr 21
²³ Rad 7