另一个章节在2014年以《真理之书》（ISBN 978-605-323-094-6）的名义出版的书中传达。除了包含关于在地球上按照“主书/母书”的法则运行的神圣计划程序的详细信息外，还包含了许多不同过程相关信息的经文的tawīl（解释）。

最后一章节是由神圣计划根据“主书/母书”实施的课程信息。这些信息迄今尚未被解释。这个过程是一个投降（净化）程序，共分为6个阶段，其中4个阶段在地球上，2个阶段在A’raf过程中实施。这部分还包括了经文的tawīl（解释），这些经文详细说明了实体在地球上的哪些阶段中通过，在这些阶段后它们被净化并纳入使命计划，以及它们在该计划中负责的使命。

书中的每一部分及其过渡阶段在信息传递方面都有一定的系统性。要理解这种系统性是什么，就必须了解tawīl系统以及如何对经文进行tawīl（解释）。

我们的朋友们，《古兰经》由114章1和6236节/经文（句子）2组成。这些经文本身被设计为“两种”3结构。这两种结构分别是muhkam（明确的）和mutashābih（隐喻的）经文。

“穆哈坎”（muhkam）一词的意思是“坚固、完美、强化、耐用、完整、需要技巧、没有漏洞、平衡、紧密封闭、强大、防渗透、坚实、铆接牢固、紧密”。

穆哈坎（muhkam）经文是铆接牢固的经文，其意义在《古兰经》启示时便易于理解，含义清晰、完整且没有留下任何空白，以至于无法进行不同的解释。

“穆塔沙比赫”（mutashābih）一词的意思是“相似、类似、类比、相同、同类、同一、适合、相符、完全相同、等同、类似、彼此相似、比拟、对称、同质”。

穆塔沙比赫（mutashābih）经文是完全相同的部分，以独特的格式（类比）融入《古兰经》中，形成了“全局”，因为它们是对称的，并且彼此完全相等。

神圣计划通过详细解释《古兰经》中的“两本不同的书（结构，程序）”的信息，将其传达给地球计划，其中包括“Tā-Sīn。这是《古兰经》和《书籍》（Kitāb）的穆比恩经文”4 和“Alif, lām, rā。这是《书籍》（Kitāb）和《古兰经》的穆比恩经文”5，这两个不同经文结构所形成的统一体。

《穆比恩古兰经》（Qur’an al-Mubeen）：这是一本完美的知识（智慧）和法律（判决）之书，涉及当下所经历的“时刻”，通过过去和未来的例子以及muhkam经文，在这个系统中提供当前地球计划运作的基本信息。同时，它还包含了之前启示的神圣经典中的投降之路的各个阶段，以及实体在这条道路上所需的所有净化步骤的详细信息。

《穆比恩书》（Kitâb al-Mubeen）：这是从主书（程序）中获取在地球/世界上运作的系统信息的部分，信息通过mutashābih经文进行传递。这个细节在启示中提到如下：“凭着《穆比恩书》。我们确已将它做成阿拉伯语的《古兰经》，希望你们能够理解它。而且，确实，它在我们这里的主书（母书）中。”6

主书（The Main Book）是所有从真主（Arsh/宝座）传下的知识、力量和法律过程所依赖的主要程序。《古兰经》有来自主书的不同章节，而这些章节被精心保存着。再强调一下，这些章节是通过mutashābih经文（彼此连贯、相同且对称）以类比程序的形式融入圣《古兰经》中的。这些经文是其含义在启示时或之后无法解读的，但当时机成熟时，其含义将得以揭示。

mutashābih经文中包含的信息具有“双重/双重含义”。7而这些含义是通过“符号和例子”8传达的。

Mutashābih经文是使用高度象征性语言的经文，为了获得其中包含的信息，需要对应该象征性表达的关键（类比）信息。

象征性表达和双重含义是muhkam经文与mutashābih经文之间的主要区别。因为，为了提供系统信息及其含义，符号结构中给出的mutashābih经文揭示了与muhkam经文之间的区别，后者给出的是与任何事件相关的历史词语，并提供有关事件的信息。

真主的计划已经详细说明了mutashābih经文的tawil机制如何运作，正如以下经文所说：“祂是那位将《古兰经》降示给你的人，其中一些是muhkam（直接）经文，它们是《古兰经》的核心，其余的是mutashābih（比喻性）经文。那些心中有偏差的人追随这部分mutashābih经文，寻求混乱并尝试解释其含义。除真主外，没人知道它的tawil。而那些在知识上扎实的人说：‘我们对祂信仰，所有这些都来自我们的Rabb’，他们不能进行tezekkür（تذكُّر）。只有Ulu’l-albāb（有智慧的人）能够进行tezekkür。”9这进一步详细说明了“mutashābih经文的tawil只能由真主知道”。

如果您仅根据这节经文来解释信息，您可能会得出结论：古兰经中数百个“相似经文的整体”无法被任何人类知晓或学习，只是简单地被放入了《古兰经》中。但这真的是这样吗？全能的真主在这方面是否有其他的工作机制？

为了理解这个主题，理解这节经文非常重要：“隐秘的钥匙掌握在祂手中，除了祂，没人知道隐秘的事。祂知道陆地和海洋上的一切。没有一片叶子掉落祂不知；也没有一粒种子在地下的黑暗中，或任何干湿的事物，它们都在 Kitāb al-Mubeen 10中。”这节经文讲述了隐秘信息和隐秘（al-Ghayb）如何与地球计划共享。

如所见，已通知“ghayb”只能由安拉（Allah）知道，就像在mutashābih经文的ta’wil中一样。信息以通用语言提供的原因是因为mutashābih经文的ta’wil与隐秘（al-Ghayb）之间的联系。

因为“隐秘（al-Ghayb）”一词意味着“神圣/神秘的秘密，失落的，隐藏的，看不见的和未知的物体，隐藏的事物，看不见的，隐藏的，看不见的世界，超自然的，形而上学的”。因此，mutashabih经文的内容和含义受到“ghayb”一词的影响，而另一个含义则是ghayb的运作。而这些隐秘（al-Ghayb）信息已经通过这些经文揭示给了地球。 ​

根据神的计划，另一段经文详细阐明了隐秘（al-Ghayb）信息传递的过程：“真主不会将隐秘（ghayb）告知你们。但真主从祂的使者中选择祂所愿意的（将隐秘（ghayb）告知那位使者）。所以，信仰真主和祂的使者。”11 通过补充关于负责传递隐秘（al-Ghayb）信息的“使者计划”的细节。

程序的目的是在经文中宣布的：“他们是rasuls，仅仅是带来好消息和警告的人，以便人们在rasuls之后不再对Allah有任何借口。”12 并添加了关于派遣使者的目的的信息。

放心吧！当那伟大的日子到来时，没有人能够对他的创造主说：“您没有与我们分享我们需要的东西，您没有提醒我们将会发生的事情，您没有提到您的days（系统）的广度/宽度和运作。”

因为那些在职的人，Allah军队的士兵，已经根据一个计划，将包含ghayb知识和其中经文的“真实tawils”的圣书通过“明确的文件、书面页面和光明的书籍”13带到地球，并将在直到审判日14之前传递它们。

神圣的计划在经文中为那些将在任何时刻成为启示对象的人提供了一般信息，内容为：“亚当的儿女们啊！当你们中的rasuls来告诉/解释我对你们的经文时，任何有taqwa并在此后改正/改善自己nafs的人，他们将不会感到害怕，也不会感到悲伤。”15 并说明rasuls将在samā、地球和祂的书籍中解释/讲述祂的经文。

关于负责Ghayb（启示）机制的rasuls如何以及通过哪些方法将其职责之一——经文的tawils传递给世界的信息，通过穆罕默德（愿他平安）来解释，详细内容为：“如果他们否认你，不要感到‘悲伤’，因为在你之前带来了明确的文件、书面页面和光明的书籍的rasuls也被否认过。”16

神圣的计划没有忽视任何细节，包括启示中mutashābih经文的tawil过程以及在《古兰经》中需要传达（tablīgh）的时间段。

这个主题最初通过书籍降临期间的实体对话被提及，详细内容如下：“或者他们说他编造了它？说：‘如果你们是诚实的，那么在Allah之外召唤任何人，带来一章像它那样的！’不，他们否认了他们无法掌握的知识（‘Ilm），以及它的tawil尚未到来的东西。那些在他们之前的人也同样否认了。看看压迫者的结局吧！”17 并报道说，《古兰经》和在此之前的启示信息都被某些实体否认了，因为它们无法被理解。原因被解释为那些经文的tawil尚未到来。

这些经文是我们刚提到的mutashābih经文，其描述为：“祂是降下这本书给你的人。其中一部分是muhkam经文，它们是这本书的基础，另一部分是mutashābih经文。那些心中有偏离的人追逐这些mutashābih经文的一部分，以寻求纷争并寻找它的tawil，而没有人知道它的tawil，除了Allah。至于那些在知识上稳固的人，他们说：‘我们相信它们，它们全都来自我们的Rabb’，但他们无法Tadhakkur。只有Ulu’l-albāb（能够进行Tadhakkur/回忆）才能做到。”18 并提供了Kitâb al-Mubeen（系统运作法则的清晰信息）的信息。

事实上，对于《古兰经》降示时尚未被tawil的经文，神圣的计划既为未来提供了一个展望，也给予了一份契约（al-‘Ahd）。

这一信息在以下经文中被指出：“我并不要求你们为此付出代价。我也不是那些有义务的人之一。”《古兰经》只是对诸界（世界/人们）的一个Dhikr（提醒）。你们肯定会在一段时间后得知它的消息。”19 这是要求穆罕默德（愿他平安）对否认他的人说的话，并解释了mutashābih经文的消息将在一段时间后传来。这个时期的细节在另一节经文中描述为：“我们将向他们显示我们的迹象，无论是在afaqs（地平线）还是在他们的nafs中；这样毫无疑问，他们会清楚地认识到它是真理。难道你的Rabb不是对一切作见证的足够理由吗？”20

Afaq一词的意思是“地平线，遥远的国家”。

据说明，经文的tawils将会在遥远未来的国家以及实体的意识中被展现，这些意识是实体的地平线。因为“每一个消息都有一个决定的时间/地点，它将在那里发生。”21 并且一切都根据预定的命运计划和时间/地点传达（tablīgh），这在经文中被解释为：“没有什么宝藏不在我们这里。我们不会在没有已知命运（计划）的情况下降下它。”22

命运计划按照实体的意识及其发展的比例运作。因为意识会根据两个要素（时间、地点）而变化。

例如，生活在1800年的人与生活在当代的人的意识并不相同。因此，“时间”是影响意识的最基本因素。而一个人所生活的“地点”或地理位置，是另一个在同一时间段内造成意识差异的重要因素。这种情况不仅存在于土耳其、加拿大或非洲之间，甚至在同一国家的不同城市之间也有所不同。

由于信息是通过使者传递的，因此所使用的比喻和例子取决于它们所处时代的现实。意识水平决定了理解的界限，但表达的界限并不是所提供信息的界限。随着意识的发展，信息的意义会更加深刻。

启示中mutashābih经文的隐藏意义在达到能够理解它们的意识频率之前是隐而未显的。所有的知识实际上自始至终都在那里。只有当感知它的适当时间和地点出现时，其意义才会被理解。随着意识的发展，无限的神圣知识被重新解读，信息以更深刻的方式被接收。

关于谁将执行这一过程的信息，再次通过穆罕默德（愿他平安）在经文中传达：“不信者说：‘为什么没有从他的主那里降下一个迹象给他？’说，‘你只是一个警告者，并且每个民族都有一个引导者。’”23 在这节经文中，有关“引导者及其与奇迹的联系”的信息被分享给了世间。

“Hādi”一词的意思是“指引正确道路的人，引导者”。

Hādīs是引导者（被任命的个体），他们解释并将解释《古兰经》和伊斯兰奇迹。关于ghayb（未见之事）的知识及其相应的tawils 只有通过被指定在启示机制中的使者才能传递到世间。

在所有这些信息之后，我们有必要解释“tawil”的概念以及它是如何应用的。

“tawil”一词来源于阿拉伯语词根“awl”，意思是“归还、达到、找到其位置”。

mutashābih经文的tawil是一个过程，其中它们回归到其本质、意义以及彼此之间的联系，同时与神圣的信息相连。因为每一条mutashābih经文都与其他经文相连，在这些连接的合法tawil之后，mutashābih经文在系统知识中的位置被揭示出来。结果，至高Allah的系统以及其中的计划的全面知识，已经与世间共享，便向实体们敞开。那些在知识上深入的人和Ulu’l-albāb将获得经文tawil的知识，并对其进行反思。

真理的计划是通过在祂的经文中提到的tawil方法展示祂的系统的书面页面，通过理性与心灵的结合，见证了“tawil（证据）、感知、反思、理解和意义”的过程。

关于将要阅读这本书的人应当采用的方法，书籍的“第一句话”部分提供了相关信息，建议按照书籍的写作顺序进行阅读。这不仅仅是一个建议，而是一种应当遵循的方法，它与一个人急躁、好辩、叛逆和自私的天性相冲突。

带着不必要的好奇心，往往导致毁灭和破坏，实体常常扰乱眼前的美好，摧毁他们的兴奋感，而这不幸地是常见的现象。因此，根据个人偏好将书籍的章节乱序阅读，反而会带来负担而非收益，因为缺乏基础步骤将使读者更难理解。

我们所追求的是“知识”的本质，它是真理、正义、公平、爱、宽容、理解、领悟和平衡的源泉。这应该是我们生活中核心的关注点。因此，控制一个人弱点中的过度好奇心对于你所拥有的生活和阅读书籍的方法都非常重要。因为这本书是以一个系统的方式写成的，展示了实体所需的知识如何在实体自身的世界和外部世界中形成一个和谐的整体，并与实体的发展相一致，逐步从最基本的知识到更高层次，涵盖其本质的全部。

思考是仆人的义务（fard）……

¹ “Sūrah”一词的意思是“高位、荣誉、尊严、结构复杂的建筑”。
² “Āyah”（经文）一词的意思是“证明、迹象、奇迹”。
³ Ali Imran 7
⁴ Neml 1
⁵ Hijr 1
⁶ Zukhruf 2-4
⁷ Zumar 23
⁸ Rad 17, Ibrahim 24-26
⁹ Ali Imran 7
¹⁰ An’am 59
¹¹ Ali Imran 179
¹² Nisa 165
¹³ Ali Imran 184
¹⁴ 这些使命在被送往地球之前就已被加入到命运计划中。当时机到来时，它们所承载的信息被揭示出来，并且它们履行自己的职责。
¹⁵ A’raf 35
¹⁶ Ali Imran 184
¹⁷ Yunus 38, 39
¹⁸ Ali Imran 7
¹⁹ Sad 86, 88
²⁰ Fussilat 53
²¹An’am 67
²²Hijr 21
²³ Ra’d 7